太祖開寶元年十一月

先是，上入太廟，見其所陳籩豆簠簋，問曰：「此何等物也？」左右以禮器對。上曰：「吾祖宗寧識此？」亟命撤去，進常膳如平生。旣而曰：「古禮亦不可廢也。」命復設之。於是，判太常寺和峴言：「案唐天寶中享太廟，禮料外，每室加常食一牙盤。五代以來，遂廢其禮。今請如唐故事。」詔自今親享太廟，別設牙盤食，禘祫、時享皆同之。㊀

峴又言：「乾德初，郊祀上帝，就望燎位，而燎壇稍遠，有司不聞告柴燎之聲。臣時為禮官，職當贊導，親聞德音，令擧燭相應。案史記封禪書，秦常以十月郊見，通爟火，狀若桔槔，欲令光明遠照，通於祀所。望敕有司率循前制。」從之。

舊制，太廟每室用一犢，郊壇用犢十一。周顯德初，太廟四室共用一犢。乾德初，從禮儀使之請，增太廟用三，郊壇用五，羊豕如令。是歲，復減犢數如周制。壬寅，親享太廟。

㊀邵氏見聞錄云：太祖初卽位，朝太廟，見其所陳籩豆簠簋，則曰：「此何等物也？」侍臣以禮器為對。上曰：「我之祖宗寧識此？」命撤去，亟令進常膳，親享畢，顧左右曰：「卻設向來禮器，俾儒士行禮。」至今太廟先進牙盤食，後行禮。康節先生曰：「太祖之于禮也，可謂達古今之宜矣。」若據本志，則牙盤食乃和峴所請，且唐故事，非太祖特行，當時峴揣知聖意，因獻此議。而國史所載不詳，見聞錄又偶不及唐故事，今並增益之。朔記云：上親享四室，見牲體皆用生肉，曰：「我祖考豈能食此耶？」命設牙盤食，哭而祭之乃繫其事於乾德元年，亦誤矣。今不取。