太祖乾德元年八月

八月庚辰朔，詔以冬至有事于南郊。旣而有司言，冬至乃十一月晦前一日，皇帝始郊，不應近晦，請改用十六日甲子，詔可。㊀

郊天之禮，唐制每歲冬至圜丘，正月上辛祈穀，孟夏雩祀，季秋大享，凡四祭昊天上帝。親祀，則並設皇地祇位。國朝因之，作壇於國城之南南薰門外，每歲令有司奉事於南郊。其祭皇地祇及神州地祇，亦因唐制。皇地祇祭以夏至，作方丘宮城北十四里。神州地祇祭以孟冬，別為壇於北郊云。

太常博士和峴言祭不欲數，今十一月十六日親祀南郊，請權停二十九日南至之祀，從之。

㊀太祖乾德元年初郊，有司以冬至迫近晦日，請用十一月十六日甲子。按章得象所編三朝會要，初不及此。而王珪等所編五朝會要始載近晦事。蓋五朝會要得之於姚闢所修太常因革禮，而因革禮所載，實得之宋敏求。敏求春明退朝錄云：歐陽脩提總修太常因革禮，遣姚闢見問建隆四年南郊，改元乾德，是歲十一月二十九日冬至，而郊禮在十六日何也？乃檢日曆，其赦制云：「律且協於黃鍾，日正臨於甲子。」蓋避晦而用十六日。按敏求止云避晦，而因革禮、五朝會要則皆云逼近晦日，今據長曆是年十一月晦亦在三十日，如此則不當云避晦，春明退朝錄誤也。然敏求又云：皇祐二年當郊而冬至復在晦，宋庠遂建明堂之議。敏求旣援此以言，則乾德、皇祐似是一例，疑曆家當時亦有所避，故特移晦於三十日，其實當在二十九日也。因革禮及五朝會要遂承用之。不然，此事本自敏求發明，不應乃爾誤，須通曆算者細考之。熙寧三年八月癸亥，呂大防議天聖三年後注互可參考。